La cérémonie d’ouverture, présidée par le gouverneur de Kolda, Moustapha Ndiaye, a été marquée par des messages de paix, de fraternité et de dévotion. Transmettant les salutations des autorités étatiques, il a salué la portée religieuse du Daaka, devenu au fil des années un rendez-vous incontournable de l’islam au Sénégal.

Au cœur de cet événement, la quête spirituelle reste centrale. Les fidèles s’y retrouvent pour se rapprocher de Dieu à travers des séances de zikr, de lectures coraniques et d’enseignements religieux. Dans un monde marqué par les incertitudes, le Daaka apparaît comme un moment de recentrage, de purification et de solidarité entre croyants.

Dans son allocution, Moustapha Ndiaye a également sollicité des prières pour la paix et la stabilité du Sénégal, ainsi que pour la réussite des actions entreprises en faveur du développement. Un appel accueilli avec ferveur par les pèlerins, dans une atmosphère empreinte de spiritualité.

Au-delà de son ampleur, le Daaka de Médina Gounass incarne une tradition vivante, où foi, discipline et partage se conjuguent pour renforcer les liens entre les communautés. Pendant dix jours, Médina Gounass devient ainsi un espace de communion, où chacun vient chercher apaisement, bénédictions et élévation spirituelle.

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Né en 1885 à Saint-Louis, fils de El Hadji Malick Sy, il grandit dans un environnement façonné par le savoir religieux et la quête spirituelle. Très tôt, il se distingue par une posture inhabituelle pour son âge : gravité, retenue et attachement profond à l’adoration. Là où l’enfance s’exprime souvent dans l’insouciance, lui s’oriente vers le Coran, le dhikr et la méditation.

Un khalifat assumé comme une responsabilité divine

À la disparition de son père en 1922, Serigne Babacar Sy accède au khalifat à l’âge de 37 ans. Une étape décisive pour la communauté tidiane, confrontée à la nécessité de préserver un héritage spirituel immense.

Face aux doutes, il affirme avec clarté la légitimité de sa mission, tout en insistant sur sa dimension sacrée. Le khalifat, chez lui, n’est pas un statut, mais une « Amana », un dépôt confié par Dieu. Durant trente-cinq années, il s’attachera à maintenir intact l’enseignement de El Hadji Malick Sy, tout en l’adaptant aux réalités de son époque.

C’est dans cette dynamique qu’il structure la communauté, notamment à travers la création des dahiras en 1932. Il y promeut une vision équilibrée du disciple, articulée autour de la foi, du travail licite, de l’engagement spirituel et de l’ancrage communautaire à Tivaouane.

Une éthique de vie fondée sur la droiture

Au cœur de son enseignement, une exigence : l’istiqâma, la droiture constante. Pour Serigne Babacar Sy, la foi ne peut être dissociée du comportement. Elle doit se traduire dans les actes, au quotidien.

Ses maximes sur le « gor » sont devenues une véritable boussole morale : ne pas mentir, ne pas trahir, ne pas voler, rester fidèle à ses engagements, quelles que soient les circonstances. Une vision rigoureuse de l’homme, appelé à vivre dans la vérité et sous le regard permanent du Divin.

Dans sa vie personnelle, cette exigence se manifeste par un refus catégorique de l’injustice, une fidélité absolue à la parole donnée et une volonté constante de réparer tout tort causé. Chez lui, la spiritualité est indissociable de l’exemplarité.

Un héritage toujours vivant

Le 25 mars 1957, Serigne Babacar Sy disparaît, mais son influence demeure. À Tivaouane comme dans l’ensemble de la diaspora tidiane, ses enseignements continuent d’être transmis et vécus.

Dahiras, mouvements de jeunes et disciples perpétuent une tradition fondée sur la rigueur morale et l’engagement spirituel. Mais cet héritage ne se limite pas à une mémoire : il constitue une interpellation permanente.

Dans un contexte marqué par de nouveaux défis sociaux et éthiques, le message de Serigne Babacar Sy conserve une actualité saisissante. Il rappelle que la foi véritable se mesure à la constance, à la sincérité et à la fidélité aux valeurs.

Plus qu’un guide religieux, il apparaît aujourd’hui comme un repère intemporel, dont l’enseignement continue d’éclairer les consciences bien au-delà de son époque.

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Après avoir effectué des recoupements auprès de ses correspondants dans plusieurs localités, la commission a indiqué que le croissant lunaire n’a pas été aperçu.

Conformément au ndigël du khalife général des mourides, Serigne Mountakha Mbacké, les fidèles sont appelés à observer un jour supplémentaire de jeûne ce vendredi afin de compléter les 30 jours du mois sacré.

En conséquence, la fête de la Korité sera célébrée le samedi 21 mars 2026, marquant la fin du mois de Ramadan et le début de l’Aïd el-Fitr pour les fidèles musulmans.

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La cérémonie s’est tenue sur l’esplanade de la mosquée en présence de plusieurs autorités étatiques et religieuses. Étaient notamment présents le ministre de l’Intérieur et de la Sécurité publique, Mouhamadou Bamba Cissé, le ministre de l’Urbanisme, Balla Moussa Fofana, ainsi que le ministre des Finances et du Budget, Cheikh Diba. Le gouverneur de la région de Diourbel, Ibrahima Fall, et plusieurs dignitaires mourides, dont le porte-parole du khalife, Serigne Bassirou Abdou Khadre Mbacké, ont également pris part à l’événement.

Dans son allocution, Serigne Mountakha Mbacké a exprimé sa gratitude envers Dieu, tout en saluant l’héritage spirituel de Cheikh Ahmadou Bamba. Il a réaffirmé son engagement à poursuivre l’œuvre du fondateur du mouridisme en mobilisant les ressources de la communauté pour la préservation et la modernisation de ce haut lieu de spiritualité.

Ce projet de rénovation s’inscrit dans une vision globale de consolidation du rayonnement religieux et social de Touba. Le khalife a appelé les fidèles à renforcer leur engagement dans la voie tracée par Cheikh Ahmadou Bamba, dans un esprit de continuité et de fidélité aux valeurs du mouridisme.

Sur le plan technique, les travaux ont été confiés à l’entreprise Eiffage Sénégal, à l’issue d’un appel d’offres. Le chantier sera exécuté en deux phases : une première consacrée à la démolition partielle et à la reconstruction, suivie d’une phase d’extension.

La première étape prévoit notamment le rehaussement de la toiture de la mosquée ainsi que la reconstruction des deux minarets avant, dont la hauteur passera de 23 à 40 mètres. Une extension de 60 mètres sera également réalisée entre les minarets arrière, avec la construction d’un bâtiment comprenant un sous-sol et un rez-de-chaussée destinés aux prières.

Selon les responsables techniques, le sous-sol intégrera des infrastructures d’accueil pour les hôtes de marque, renforçant ainsi les capacités d’accueil du site. Le directeur général d’Eiffage Sénégal, Dame Sène, a assuré que les moyens humains et techniques sont déjà mobilisés pour assurer le démarrage effectif et le bon déroulement des travaux.

D’une durée estimée à quatorze mois, ce chantier ambitionne de doter la Grande Mosquée de Touba d’infrastructures modernisées, à la hauteur de son importance spirituelle et de son rayonnement international.

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Dans un communiqué, l’instance explique que la conjonction de la nouvelle lune du mois de Chawal (1447 H) interviendra le jeudi 19 mars 2026 à 01h23 (Temps universel). Sur la base de ces données astronomiques, le CFCM estime que les conditions nécessaires à la visibilité du croissant lunaire seront réunies, ce qui marque traditionnellement la fin du mois de Ramadan.

Cette annonce permet aux fidèles musulmans de France d’anticiper l’organisation de la prière et des célébrations de l’Aïd el-Fitr. Toutefois, dans de nombreux pays musulmans, la date officielle de la fête est généralement confirmée la veille, après l’observation effective du croissant lunaire par les commissions chargées du suivi du calendrier islamique.

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Organisées par le Dahiratoul Moustarchidina Wal Moustarchidaty, sous l’autorité spirituelle de Cheikh Seydi Mouhamadou Moustapha Sy, les Universités du Ramadan 2026 se tiennent autour du thème central :

« La Umma à l’épreuve du monde contemporain : défis, fractures et recompositions, les musulmans interpelés ».

Un diagnostic lucide sur les fractures de la Umma

Dès la cérémonie d’ouverture, l’intervention de Serigne Cheikh Ahmed Tidiane Sy a donné le ton. Son discours, au-delà de la dimension spirituelle, a posé un diagnostic sans concession : fragmentation du monde musulman, dépendance narrative vis-à-vis des puissances occidentales, vulnérabilité face aux mécanismes d’influence numérique et déficit de souveraineté intellectuelle.

Foi, Sunna et leadership au cœur des débats

Au fil des cours et panels, les thématiques abordées ont dessiné une véritable cartographie des fragilités contemporaines. Les débats ont notamment porté sur la crise de la foi et son impact sur les comportements sociaux, ainsi que sur les tensions autour de l’interprétation de la Sunna, oscillant entre rigorisme excessif et progressisme déconnecté, avec un appel constant à une voie médiane.

La question du leadership s’est imposée comme l’un des points nodaux de cette édition. Lors d’une table ronde très suivie, les intervenants ont souligné l’absence de vision stratégique, la faiblesse des institutions et le déficit de formation des élites, autant de facteurs qui contribuent au retard économique et politique de nombreuses sociétés musulmanes.

Spiritualité et gouvernance, une approche transversale

Ce qui distingue particulièrement l’édition 2026 des Universités du Ramadan, c’est cette volonté assumée de croiser spiritualité, histoire, économie et gouvernance. Loin d’un discours uniquement moral, les échanges ont mis en relation les défis internes de la Umma avec les dynamiques globales : conflits internationaux, recomposition des puissances, influence croissante des réseaux sociaux et transformation des imaginaires collectifs.

En toile de fond, une interrogation majeure traverse les débats : comment reconstruire une conscience collective capable de produire ses propres récits, ses propres cadres d’analyse et des modèles de leadership crédibles et efficaces ?

Tivaouane, carrefour d’une pensée musulmane critique

En réunissant islamologues, historiens, juristes et enseignants, Tivaouane confirme son rôle de carrefour intellectuel et spirituel du monde musulman ouest-africain. Les Universités du Ramadan apparaissent ainsi comme un véritable laboratoire d’idées, où s’élabore une pensée musulmane critique, fidèle à son héritage mais résolument attentive aux réalités du monde contemporain.

À travers cette 29ᵉ édition, l’événement s’impose comme un rendez-vous majeur pour celles et ceux qui cherchent à repenser l’avenir de la Umma, entre fidélité aux valeurs spirituelles et exigence de lucidité face aux défis du présent.

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Placée sous le parrainage de Mame Abdou Aziz Sy Dabakh, la cérémonie s’est déroulée en présence du président de l’Assemblée nationale, El Malick Ndiaye, ainsi que d’une délégation de la famille du défunt Khalife général des Tidjanes.

Une compétition d’envergure nationale et internationale

Sur 500 candidats venus des 14 régions du Sénégal, 50 finalistes (45 garçons et 5 filles) ont pris part à la phase nationale, au terme de six jours d’épreuves organisées à l’Institut islamique de Dakar. Le concours international a, quant à lui, réuni 15 candidats de différentes nationalités, confirmant la dimension panafricaine et internationale de l’événement.

Les prestations, saluées pour leur excellente maîtrise du Tajwid, ont profondément marqué le public, ponctuées de Takbiiraat vibrants sous la coupole du Grand Théâtre.

Un palmarès prestigieux

Au terme des délibérations du jury, Mouhamed Bachir Thiam a remporté le premier prix national. Il repart avec un trophée en or, une enveloppe de 30 millions de FCFA et un billet pour La Mecque.

La deuxième place revient à Cheikhouna Mbaye (Touba), récompensé par 20 millions de FCFA, un trophée en argent et un billet pour le pèlerinage. Le troisième prix a été décerné à Abdoul Akhad Wagnane, prodige de 9 ans originaire de Diourbel, qui empoche 15 millions de FCFA et un trophée en bronze.

Les autres membres du Top 10 ont reçu des récompenses comprises entre 10 et 2 millions de FCFA, tandis que les autres finalistes sont repartis avec 500 000 FCFA chacun et divers présents.

La Tunisie à l’honneur au volet international

Dans la catégorie internationale, le Tunisien Raboudie Mouhamed Mouadh a décroché le premier prix et un chèque de 20 millions de FCFA. Le Mauritanien Sidy Ckeikh Brahim s’est classé deuxième avec 15 millions de FCFA, tandis que le Sénégalais Khadim Sèye complète le podium avec 5 millions de FCFA. Les 12 autres candidats ont également reçu 500 000 FCFA chacun.

Un hommage appuyé aux écoles coraniques

Prenant la parole, El Malick Ndiaye a rendu un hommage appuyé aux « doomu daara », soulignant leur contribution majeure au développement économique et social du Sénégal. Il a salué l’initiative de **El Hadj Abdoulaye Dia

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Dans sa déclaration, l’instance religieuse indique avoir recueilli et validé des témoignages concordants provenant de ses commissions régionales et d’observateurs accrédités. Ces informations ont permis d’authentifier la visibilité du croissant lunaire, marquant ainsi l’entrée officielle dans le mois de jeûne pour une grande partie des fidèles musulmans.

La CONACOC rappelle que sa mission consiste à centraliser les données d’observation à l’échelle nationale afin d’assurer une annonce crédible et harmonisée des grandes dates religieuses. Comme chaque année, la détermination du Ramadan repose essentiellement sur l’observation visuelle du croissant lunaire, une tradition toujours fortement ancrée dans la pratique religieuse au Sénégal.

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Selon l’imam Serigne Abdou Diop, le croissant lunaire a été aperçu à Touba ainsi que dans plusieurs autres localités du pays. Cette observation confirme ainsi l’entrée officielle dans le mois béni pour les fidèles de la Communauté mouride.

Comme souvent au Sénégal, la détermination du début du Ramadan repose sur l’observation visuelle du croissant lunaire, un repère religieux majeur qui peut parfois entraîner des annonces différentes selon les autorités et commissions d’observation.

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Selon ses propos, le chef du gouvernement a échangé avec le comité d’organisation par l’intermédiaire de Cheikh Thioro Mbacké, soulignant qu’« une seule personne ne peut porter un rassemblement d’une telle envergure », insistant ainsi sur la dimension collective et spirituelle de l’événement.

Dans la même dynamique, Serigne Moustapha Sy Al Amine a indiqué que le Président de la République s’est fait représenter par le préfet lors de la cérémonie. Il a également précisé la présence remarquée des deux épouses du Chef de l’État, Mary Khone Faye et Asma Faye, venues assister au Khadra populaire.

Cette mobilisation illustre, selon les organisateurs, l’importance religieuse et sociale de la rencontre, marquée par une forte affluence et un soutien institutionnel notable.

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